天罡說

天罡說　　　　

張埜愚述

　　三清上聖，雷霆之祖，十極高真，雷霆之本也。昊天玉帝統天元，為萬化所始，號令雷霆也。后土皇地祇，承天稟命，主執陰陽，節制雷霆也。雷霆賴日宮太陽而威，賴月府太陰而神，賴北斗九皇而為樞轄。執天地之中氣，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。綜劾禍福，佐理樞機，雷霆也。統御陰陽，攝循地紀，雷霆也。原雷霆之根宗，專以天罡為主。天罡乃天之柄星。經云：斗柄前星曰魁，斗柄後星曰罡。萬物無罡不生、無罡不育。論之罡方，月將正月登明在亥，寅與亥合也。二月河魁在戌，卯與戌合也。三月從魁在酉，辰與酉合也。四月傳送在申，巳與申合也。五月小吉在未，午與未合也。六月勝先在午，未與午合也。七月太一在巳，申與已合也。八月天罡在辰，酉與辰合也。九月太衝在卯，戌與卯合也。十月功曹在寅，亥與寅合也。十一月大吉在丑，子與丑合也。十二月神后在子，丑與子合也。月將加正時，尋天罡方，方無差。月月長加戌，時時見破軍。破軍前一位，方許認罡星。謹按《武威經》云：天罡於中氣前每夜戌時指地上。月建一時移一辰，周而復始。一切施為，並隨罡後而行，不可前衝。是為逆犯，犯者不利。

　　又論建破魁罡：正月建寅，申為破，巳為罡，亥為魁也。二月建卯，酉為破，子為罡，午為魁也。三月建辰，戌為破，未為罡，丑為魁也。四月建巳，亥為破，寅為罡，申為魁也。五月建午，子為破，酉為罡，卯為魁也。六月建未，丑為破，辰為罡，戌為魁也。七月建申，寅為破，亥為罡，巳為魁也。八月建酉，卯為破，午為罡，子為魁也。九月建戌，辰為破，丑為罡，未為魁也。十月建亥，巳為破，申為罡，寅為魁也。十一月建子，午為破，卯為罡，酉為魁也。十二月建丑，未為破，戌為罡，辰為魁也。此乃陰陽術家論四衝之不吉也。

　　法家掌雷霆之號令，握天地之樞機，論取天罡正真之氣也。天罡之位在辰，猶龍之變化莫測也。支辰屬龍，五行到辰上皆有變化，如甲己到辰化土，乙庚到辰化金，丙辛到辰化水，丁壬到辰化木，戊癸到辰化火。龍居辰位，隱顯莫側，千變萬化，妙莫盡焉。所以天罡定位，端居於辰也。

　　人為萬物之靈，亦有變化，暗合於辰。窮通屈伸，皆由人之五行，屬本命，號曰元辰，其義深矣。且如卯上太陽，酉上太陰，卯酉相衝，所以日月分天地之晝夜。且如辰上天罡，戌上河魁、辰戌相衝，所以水火分天地之陰陽。天罡屬火，所指之方為雷門。河魁屬水，對衝之方為雨戶，又為地戶。凡破地召雷，合從天罡對衝方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方發號施令。衝則動，動則有電有雷有霹靂也。詩訣曰：天罡指處有雷霆，便向其中役六丁。若解箇中些子訣，信知造化掌中生。六丁之妙，即罡光指處是其方也。罡光方上加以二十八宿測之，有亢即雷，有箕即風，有璧、畢即雨，有翼即電，有軫即雲。雷有昴即晴，有虛即雲，有危即雪。更能步箕羅燥火諸煞，金虎大煞，流火凶星，又能尋暗金伏斷，攢聚於此，則五事可以立待。雷乃乾之精，霆乃坤之精。乾是雷之父，坤是雷之母。遇陽而生，遇陰則伏，遇合則生萬物，遇激剝則發聲。

　　吁！有知天罡之方，不知天罡之理；有知天上之天罡，不知身中之天罡；有知身中之中黃，不知天上之中黃。夫天上天罡，陽精也，真土也，乃天之真陽也。居於天中之天，為天罡星，其實號曰中黃星，變化於辰也。夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內事為藥物，為黃婆。丹田為黃庭，居於身中之中，為天罡氣，其實號曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中。一中之黃氣，即自己天罡也。黃中策氣之神，黃神也，即天罡氣之神也。一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，乃子午卯酉正中之黃氣，即天罡氣也，玉帝氣也。金光呪云：中央黃氣，玉帝化生，此說甚明。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攢簇向中宮，化作先天氣，即中黃氣也，吾身中之天罡氣也。

　　行持之士，內視五蘊者，固氣鍊神，聚其尸魄，內想不出，外想不入，神氣不散，混合百神也。外察萬神者，以我平昔修鍊工夫，寓之於書符念呪掐訣步罡，役使萬靈，則萬神聽命，罔敢弗恭，報應如谷答響，出乎自然。惟在潔己，齋心至誠，可以動天地，感鬼神也。以我之陽精，合天地之陽精，陽精即天罡也。我之陽精，天一生水，地二生火，水火生於左右腎，金光祖炁也。從夾脊透上朔骨，朔骨乃對耳後承枕骨也。其腎光兩道，從夾脊上朔骨，直通兩目，乃瞳精也。二物如劍鋒，透徹萬里而無礙，明於天上之日月也。歸於黃庭，即先天陽精也。三魂中是為胎光。運我之陽精，存我之陽神，直上與天通。隨其天罡所指之方，運神合氣，方為妙道。經曰：雷城有十二門，並隨罡星所指。罡星指丑，其身在未。所指者吉，所在者凶。餘位皆然。仰荷天尊廣大慈悲，宣示直指捷徑，坦然明白，學者必當窮其理，究其源，玩其端倪，庶可深造之以道。

　　夫天罡定位，只在天之中心。盖緣天尊不易盡泄天機，使學者精思研微，窮理盡性，欲其自得者也。自得者，實天尊慈悲，於玄虛中垂教恩力也。罡星指丑，其身在未。不是其身在未，其實一年三百六十日一日十二時中，天罡之身只在天中之中央。罡氣指射於丑，其身自立於天中之中，背未面丑而立，流布罡光於丑位也。罡氣指射於未，其身背丑面未而立，流布罡光於未位也。餘位皆然。所以春季天罡背西面東，其炁青；夏季背北面南，其炁紅；秋季背東面西，其炁白；冬季背南面北，其炁玄。四季雷霆隨天罡旺方旺炁之說也。且如正月登明，將下有津梁神；二月河魁，將下有天都神；三月從魁，將下有玉靡神；四月傳送，下有天馬神；五月小吉，下有天井神；六月勝先，下有花萼神；七月太乙，下有天車神；八月天罡在辰，下有天樞神；九月太衝，下有三光神；十月功曹，下有天良神；十一月大吉，下有紫微神；十二月神后，下有玄樞神。師曰：取天罡氣畢，然後呼召十二月將神。夫將與神者，變現無方，神功莫測，上達天心，下推地理，中變人倫，世無不察。今人只知有天罡將了，卻不知下有神矣。所謂神逐將靈，神無將不行，將無神不動，是也。

　　天罡所指，日夜常輪。只如二盤，頂上第一層天盤，謂之帝庭，即紫微垣也。必刻斗象而轉旋。即天中之天，中斗大魁也。斗像隨日月時指射地盤十二宮分，其身何嘗遊行於地盤也。天罡既只在天中之天，一切諸事，趨吉避凶，皆隨天罡方而往，百無所忌。如此言之，天罡之身只在天中之天，中央之辰上為定位，無疑矣。法師吸取天罡氣之時，且如輪定罡光在卯，則如天罡立於天中之中央，背酉面卯，法師便合於東方朝西立定，所指者吉也。眼前便分列八卦，吾身內顧中宮，面天罡之星相對而立，舉頭仰望，迎合而取之。其餘方位，例皆如之。若向天罡方召役萬神，法師卻合隨天罡所立，背酉面卯行持。盖萬萬雷神丁甲神將，都在天罡方故也。法師此時存天罡在頂上空中，法師立身於天罡之下，策役天罡，亦在上策役也。若曰破地召雷，地戶即河魁方，雷門即天罡方，雷神從地戶升，雷門降，即是從天罡方金火光中下降也。必先變神為玉帝，則念：金吒金吒大力攝，玉帝頭上金光中有詗字現。若變神為北帝，則念：北帝欽靈普輪神聖變神攝，北帝頭上金光中有聻字現。接合天罡星頭上紅火金光，日輪中有炓字現。天罡呪天帝釋帝，天帝者，昊天玉帝也，釋帝者，北極太帝也。金光呪云：釋帝隱韻，玄冥子欽，是也。所謂太釋玉隆騰勝天，佛家有所謂帝釋，於此皆無涉也。

　　部帶天罡，非佩帶也。五方凶惡之炁，何不伏藏，非五方凶惡之鬼。飛光一吸，萬鬼滅亡，非伏藏也。[口*栗][口*栗]逢正聻唵吽喗噠唎娑訶，閏月加唵字在上念之。天罡印，先以小指從四指裹面插入中指背，以二指勾定小指頭，四指曲在小指背上，直伸中指，以大指掐煞文，為印。又名天關印，又名山字印。更有三五飛步天罡，分陰陽二局。冬至、立春、春分、立夏, 為陽局，右轉一七四，逆布十二時，順布九星罡，進五為天罡之方。夏至、立秋、秋分、立冬為陰局，左旋九三六，順布十二時，逆布九星，退五為天罡之方。此玉清上道，三五飛步之妙用也。又有六氣天罡者，貪狼太星為陽，其氣黑，能伐惡蕩邪；巨門元星為陰，其氣白，能祛邪攝亡；祿存真星為煞，其氣紅，能助陰益衰；文曲紐星為旺，其氣黃，能定疼正物；破軍關星為定，其氣絳，能起死回生；武曲紀星為生，其氣綠，能威制天地，掌判死生。破軍逆至廉貞罡星，即三也。貪狼順至廉貞，即五也。廉貞，罡星也。分陰陽日交加，三五之妙也。廉貞本無炁，乃六星之氣巡輝下注。以天上七星，面部七星，心中七星，三合成一，配衣擊指，妙在其中矣。

　　吁！不修道德戒行，不積靜定工夫，欲變神為玉帝、北帝、上真天師，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以氣合氣，不假上帝之真光，不仗天真之威力，冒取天罡之正氣，難矣哉！難矣哉！或有徑對方位，立地唸呪，自誇云舉頭天罡，又有呌天罡小名，待天罡回頭亟取之，不知舉頭取何物耶。待得天罡回頭取之，是何義耶。余何敢言其謬甚耶。江湖達者幸垂鑒焉。

～出自《道法會元》卷七十七