靜專動直，靜翕動闢

《易經﹒繫辭上傳》

夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。

夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。

唐 孔穎達《疏》：

乾是純陽，德能普備，無所偏主，唯專一而已。

若氣不發動，則靜而專一，故云「其靜也專」。
若其運轉，則四時不忒，寒暑無差，則而得正，故云「其動也直」。
以其動靜如此，故能大生焉。

坤是陰柔，閉藏翕斂，故「其靜也翕」；

動則開生萬物，故「其動也闢」。
以其如此，故能廣生於物焉。

陳攖寧 圓頓子選輯「最上一乘性命雙修廿四首丹訣串述」亦有：

兩儀肇分於太極。乾以直專坤辟翕。
唯賴中間玄牝門。其動愈出靜愈入。

 

注：本詩出自李清庵《中和集》之《性理歌》，其原詩曰：

兩儀肇判分二極。乾以直專坤辟翕。
天地中間玄牝門。其動愈出靜愈入。

兩儀者陰陽也。陰陽肇分於太極，陽為天，陰為地，太極是兩儀未判之本體。
《易經》《繫辭》曰：夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。

李清庵援用《繫辭》入丹訣，無非闡明乾坤為鼎爐之作用。蓋乾之靜也專，動也直；坤之靜也翕，動也闢。此中乾之靜專動直，坤之靜翕動闢，其作用究竟如何？務須窮其理，得其用。

《道德經》曰：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。”

又曰：“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。”

太極是陰陽交感之現象，陰者坤也，坤之作用，靜則翕，動則闢；陽者乾也，乾之作用，靜則專，動則直。然而如何使陰陽交感，兩儀合一耶？
曰：“惟賴中間玄牝門”而已。蓋玄牝之門乃天地之根，陰陽之蒂，即“玄關一竅”之別名也。

玄關一竅涵動靜，靜者杳杳冥冥，頓失天地人我日月星辰也。動者恍恍惚惚，忽見光明閃爍如珠如粟也。

唯有靜之又靜，清之又清，混混續續，兀兀騰騰，然後才能入乎空同之鄉，遊乎廣漠之野，故曰“其靜愈入”；
亦唯有心息相依，神氣合一，天地冥晦，日月合符；然後才能初三日，月出庚，春雷鳴，驚蟄出，故曰“其動愈出”。

朱元育 《參同契闡幽》 也說：

 

乾性至健，靜則專而動則直。一點元神，為精氣之主宰，至剛至直，而不可禦。故曰：乾動而直，炁布精流。此言元神之立為鄞鄂，即所謂乾元資始者也。

坤性至順，動則闢而靜則翕。乾中真炁流布，坤乃順而承之，一點元神，絪縕化醕，韞養在中黃土釜。故曰：坤靜而翕，為道舍廬。此言元神之本來胞胎，即所謂坤元資生者也。

 

延伸閱讀：

1.      劉伯溫《滴天髓》論戊土

戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。

2.      《淵海子平十干體象》之戊土

戊土城牆堤岸同，振江河海要根重，柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩，
力薄不勝金漏泄，功成安用水疏通，平生最要東南健，身旺東南健失中。

以上兩書是研究八字命理之重要典籍