天地絪縕 , 萬物化醇；男女構精 , 萬物化生

教育部重編國語辭典修訂本的解釋：

1.　絪縕
注音一式　｜ㄣ　ㄩㄣ
１ 天地間的元氣。文選˙劉孝標˙廣絕交論：「絪縕相感，霧涌雲蒸。」 ２ 天地間陰陽二氣交互作用的狀態。易經˙繫辭下：「天地絪縕，萬物化醇。」 ３ 造化。唐˙孟郊˙秋懷詩十六首之五：「褭褭一線命，徒言繫絪縕。」

絪縕也作 「氤氳」

13.　氤氳
注音一式　｜ㄣ　ㄩㄣ
漢語拼音　ｙ ｎ　ｙ ｎ	注音二式　ｙ ｎ　ｙ ｎ
古時指陰陽二氣交會和合的樣子。南朝陳˙徐陵˙勸進梁元帝表：「自氤氳混沌之世，驪連、栗陸之君，卦起龍圖。」 煙雲瀰漫的樣子。聊齋志異˙卷一˙畫皮：「少懈，則氣氤氳自縫中出。」 形容香氣不絕。南朝梁˙沈約˙芳樹詩：「氤氳非一香，參差多異色。」清˙李漁˙閒情偶寄˙卷十˙器玩部˙椅杌：「焚此香也，自下而升者，能使氤氳透骨。」

《易‧繫辭下》： “天地絪縕 , 萬物化醇；男女構精 , 萬物化生。”

《周易正義》
（魏）王弼 著，（晉）韓康伯 注
（唐）孔穎達 疏：

「天地絪縕，萬物化醇」者，絪縕，相附著之義。言天地無心，自然得一，唯二氣絪縕，共相和會，萬物感之變化而精醇也。天地若有心為二，則不能使萬物化醇也。

「男女構精，萬物化生」者，構，合也。言男女陰陽相感，任其自然，得一之性，故合其精則萬物化生也。若男女無自然之性，而各懷差二，則萬物不化生也。


延伸閱讀　
清. 朱元育《參同契闡幽》：

乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雌雄相須。須以造化，精炁乃舒。

此節言乾坤為坎離之體也。

蓋乾坤者，易之門戶，實坎離之所自出。乾元為天地之始，坤元為萬物之母。乾動而直，其體本剛，故資始而有父道。坤靜而翕，其體本柔，故資生而有母道。兩者自相配合，包含萬化。故曰：乾剛坤柔，配合相包。

父主秉與，能知大始，所謂雄陽播元施也。母主含受，能作成物，所謂雌陰化黃包也。故曰：陽稟陰受，雌雄相須。

兩者相須，始成造化。造者，自無而之有；化者，自有而之無。自無而之有，則真空形為妙有，乾中藏坤。自有而之無，則妙有返為真空，坤中藏乾。乾中藏坤，是為太乙元精；坤中藏乾，是為元始祖炁。主賓顛倒，造化之妙見矣。故曰：須以造化，精炁乃舒。

此言乾坤交而生坎離藥物，即《易》所謂“天地絪縕，萬物化醕”也。

坎離冠首，光曜垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。

此節言坎離為乾坤之用也。

乾坤一媾，中間便成坎離。離為至陰之精，坎乃至陽之炁。杳冥恍惚，雖後天地而用，實先天地而生。造化得之，而為日魂月魄，光明普照，能生萬物。吾身得之，而為日精月華，光明撮聚，能產大藥。豈非“坎離冠首，光曜垂敷”乎？

夫此元精元炁，恍惚杳冥之物，非有非無，可用而不可見。尚且難於測識，豈能傳之畫圖。全賴作易之聖，多方揆度，象以乾父坤母，坎男離女。故篇中得以配之為爐鼎藥物，無非參序元化之基，使內觀者知有下手處耳。學道之士，倘能法乾坤以立爐鼎，攢坎離以會藥物，日精月光，兩者自然凝聚盤旋於祖竅之中，混混沌沌，復返先天虛無一炁，大藥在其中矣。故曰：四者混沌，徑入虛無。

此言坎離交而歸乾坤祖竅，即易所謂“男女媾精，萬物化生”也。


* 醕 = 醇

10.　醇　　部首　酉　部首外筆畫　8　總筆畫　15
注音一式　ㄔㄨㄣˊ
形： １ 酒味濃厚。如：「醇酒」。文選˙嵇康˙琴賦：「蘭肴兼御，旨酒清醇。」 ２ 質樸。通「淳」。史記˙卷一○三˙萬石君傳：「兒寬等推文學至九卿，更進用事，事不關決於丞相，丞相醇謹而已。」 ３ 純一不雜。通「純」。書經˙說命中：「惟厥攸居，政事惟醇。」 名： １ 味道濃厚的酒。宋˙蘇軾˙正月八日招王子高飲詩：「昨想玉堂空冷徹，誰分銀榼送清醇？」 ２ 化學上稱含有羥基（OH）的有機化合物為「醇類」。即烴分子上的氫原子被羥基取代後的衍生物。醇類一般呈中性，低級醇易溶於水，多元醇帶甜味。常用於有機合成中，亦可作溶劑﹑清潔劑﹑飲料﹑燃料等多用途。

《參同契闡幽》又提到：

元牝初交，大藥將產，正當亥子時中間。一動一靜之間，為天地人至妙之機關。雖有聖哲，莫能窺測。所謂“恍惚陰陽生變化，絪縕天地乍回旋。中間些子好光景，安得工夫着語言”是也。

綜上所述，天地絪縕 , 萬物化醇；男女構精 , 萬物化生。這兩句是否可以這樣說呢？

自始至終，一切皆是由陰陽二氣和合所產生之造化。一言以蔽之，也不過就是那虛無一炁，順則成人，逆則成仙。

固齒神方- 跟牙周病輕鬆說拜拜

固齒神方　（出自清．《陳修園醫書》)

不知從何時開始，陸續從朋友處聽到固齒粉一詞，甚至也有些中藥行已經開始自行配製販售，曾約略比對過，成分上有些差別。

手上的這份資料來自一位叫范津的長輩，費盡苦心從中國醫書中找到的，他將個人治牙的經過寫下，並經由善心人士編寫傳印，在此就不特別強調其神奇之處，茲將 「固齒神方」抄錄如下：

青鹽５錢
石膏５錢
補骨脂４錢製
花椒１錢５分（去目）
白芷１錢５分
南薄荷１錢５分
旱蓮草２錢５分
防風２錢５分
細辛１錢５分

※ 以上共為細末 (以上藥方研成細末)，每早洗臉後擦牙，用水頻漱吐之。


善心人士編按：

1. 陳修園，名念祖，清福建長樂縣人，少孤，家徒四壁，篤志力學，尤精於醫，後舉於鄉，服官畿輔，所至以醫術利民，著述甚多，有《陳修園醫書》傳世。
2. 本方之「細辛」，為牙痛常用藥，細辛又名「馬仙草」。
3. 本方之「花椒」須「去目」，係將花椒內含之核除去。
4. 本方之「青鹽」一味，希望部要用普通鹽代替。
5. 本芳價格低廉，可依照比例加大其量，用磁瓶裝，可長期保存備用。
6. 能早晚各刷牙一次，最有效力，但就寢前必刷一次。
7. 每次刷牙用藥較多，必使其在口腔中停留５分鐘以上，以發藥效。
8. 有患者除晨起、睡前各刷一次外，並於三餐飯後，將牙齒刷洗乾淨，再以本方塗擦牙齦，經５分鐘後，再以清水漱口，於三日或一星期內即見卓效。亦有患者用後，除了消解牙病，同時排出宿便，其原因可能是吞食了未漱洗乾淨而殘留的藥粉。

另有患者使用心得如下：

每晚睡前刷完牙後，用牙刷沾「固齒粉」刷牙齦，含口中十分鐘後，清水漱口吐掉。
　防：牙齦萎縮、牙周病、牙痛。
　固：真假牙壽命延長。

後記：朋友用了說有效，但有個小缺點，牙齒會變黃唷～

靜專動直，靜翕動闢

《易經﹒繫辭上傳》

夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。

夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。

唐 孔穎達《疏》：

乾是純陽，德能普備，無所偏主，唯專一而已。

若氣不發動，則靜而專一，故云「其靜也專」。
若其運轉，則四時不忒，寒暑無差，則而得正，故云「其動也直」。
以其動靜如此，故能大生焉。

坤是陰柔，閉藏翕斂，故「其靜也翕」；

動則開生萬物，故「其動也闢」。
以其如此，故能廣生於物焉。

陳攖寧 圓頓子選輯「最上一乘性命雙修廿四首丹訣串述」亦有：

兩儀肇分於太極。乾以直專坤辟翕。
唯賴中間玄牝門。其動愈出靜愈入。

 

注：本詩出自李清庵《中和集》之《性理歌》，其原詩曰：

兩儀肇判分二極。乾以直專坤辟翕。
天地中間玄牝門。其動愈出靜愈入。

兩儀者陰陽也。陰陽肇分於太極，陽為天，陰為地，太極是兩儀未判之本體。
《易經》《繫辭》曰：夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。

李清庵援用《繫辭》入丹訣，無非闡明乾坤為鼎爐之作用。蓋乾之靜也專，動也直；坤之靜也翕，動也闢。此中乾之靜專動直，坤之靜翕動闢，其作用究竟如何？務須窮其理，得其用。

《道德經》曰：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。”

又曰：“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。”

太極是陰陽交感之現象，陰者坤也，坤之作用，靜則翕，動則闢；陽者乾也，乾之作用，靜則專，動則直。然而如何使陰陽交感，兩儀合一耶？
曰：“惟賴中間玄牝門”而已。蓋玄牝之門乃天地之根，陰陽之蒂，即“玄關一竅”之別名也。

玄關一竅涵動靜，靜者杳杳冥冥，頓失天地人我日月星辰也。動者恍恍惚惚，忽見光明閃爍如珠如粟也。

唯有靜之又靜，清之又清，混混續續，兀兀騰騰，然後才能入乎空同之鄉，遊乎廣漠之野，故曰“其靜愈入”；
亦唯有心息相依，神氣合一，天地冥晦，日月合符；然後才能初三日，月出庚，春雷鳴，驚蟄出，故曰“其動愈出”。

朱元育 《參同契闡幽》 也說：

 

乾性至健，靜則專而動則直。一點元神，為精氣之主宰，至剛至直，而不可禦。故曰：乾動而直，炁布精流。此言元神之立為鄞鄂，即所謂乾元資始者也。

坤性至順，動則闢而靜則翕。乾中真炁流布，坤乃順而承之，一點元神，絪縕化醕，韞養在中黃土釜。故曰：坤靜而翕，為道舍廬。此言元神之本來胞胎，即所謂坤元資生者也。

 

延伸閱讀：

1.      劉伯溫《滴天髓》論戊土

戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。

2.      《淵海子平十干體象》之戊土

戊土城牆堤岸同，振江河海要根重，柱中帶合形還壯，日下乘虛勢必崩，
力薄不勝金漏泄，功成安用水疏通，平生最要東南健，身旺東南健失中。

以上兩書是研究八字命理之重要典籍