年輕至今，偶爾會聽到一些禪宗公案，只覺得好神哪！主角們當下頓悟；但對我而言，常常是丈二金剛摸不著頭緒，似乎有點懂，但離悟，差得遠呢！
李元松先生在《現代公案》原序的文章中，提到了一些參究禪宗公案的基本態度和條件，可為喜歡研究公案的人提供參考。
一般討論公案的著作，往往忽略了公案原本是「個案」—— 一『個』修行人面對迷悟問題，所產生的『案』例。古今禪典之中，這類案例，無論是居於指導位置的禪師，或是正受疑情煎熬的禪徒，莫不當之為生死大事——人生唯一的大事。由於忽略個案中的主角人物乃是傾生命力以赴，寧願烈火焚身、斷臂求法的這一心理背景，因此所作的剖析，每流於滿足知性式的說教，未能觸及求道者的深心苦悶；尤其有些公案的解析者，更進一步推薦公案的意境，鼓勵人們認真參究、至死方休，此時所犯的錯誤則更為嚴重。這忽略了曾經使某個修行人開悟的案例，不僅經常只是那個修行人一輩子許多不完全開悟（光影門頭，非大徹大悟）中的一則；其次就算個案的主角，果真在那次機緣獲得決定性的悟見，但是對於後世不相干的第三者而言，倘要參究的話，則個案主角人物所具備的道基，是不可完全闕如的。這些道基最起碼包括底下四項：
一、嚴密的思辯力。消解所見所聞分屬不同層次的知識，已建立起核心觀念、統一思想。
二、熟嫻的定力。至少要有辦法在一炷香的時間內（約四十分鐘）打坐入定。
三、一個不太需要花費腦力的環境。使他得以斷斷續續，甚或專心一志地去發掘並思考內心潛伏的種種問題。
四、並且這種種問題已凝結成團，不僅具體、明確，更形成需要迫切解決的壓力。
以上四項只是參公案起碼的條件，而參禪決定有所成就應該還包括擁有一副俠心道骨，對佛教般若空的大意有扼要的掌握，並得遇善於陶煉法將的禪師指導。光是知性上的解析公案、理解禪理，並不會使人開悟。禪的修行在下手處儘管也需要正確知識的指引，但到底淺嘗即止。有志參公案的人，務必體認：對於參禪的人而言，禪不是生活的一部份，而是生命！
資料來源：《現代公案》原序
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